Свято-Никольский приход

Просьба помочь батюшке приобрести пасхальный минимум.

Admin — Tue, 07 Apr 2026 12:03:47 GMT

Как я уже писала, в семье батюшки в этом году крайне сложная житейская ситуация. Бывает, думаю, со всеми - никто от бед не застрахован.

Обстоятельства складываются так, что семье пожилого и больного священника и разговеться на Пасху будет нечем. Поэтому я обращаюсь ко всем с человеческой просьбой помочь батюшке приобрести пасхальный минимум.

Семья живёт только на 2 маленькие пенсии ( матушка - бессрочный инвалид 1-й группы), скромно, по средствам. Что нужно помочь купить?

а. несколько куличей

б. пару десятков яиц

в. творог и сахар для настоящей пасхи

г. хлеб, нарезки, недорогой сыр

Думаю, если каждый подписчик или гость канала пожертвует символические 100 руб, проблема разговления семьи будет решена быстро. Много не нужно - именно пасхальный минимум, не знаю, как это называется - пасхальная корзина, как-то так.

Каждого жертвователя батюшка поминает вечно, то есть, бессрочно. Имена можно писать в комментариях.

Важно каждое, пусть самое мелкое и незначительное пожертвование - семье помогут и 50 и 1000 руб. Каждый рубль - шаг к празднику, возможность приобрести что-то к пасхальному столу. Огромная просьба помочь голодающей семье священника приобрести пасхальный минимум для разговления.

ОГРОМНАЯ ПРОСЬБА ПОСИЛЬНО И ДОБРОВОЛЬНО, НЕ ОБРЕМЕНЯЯ СЕБЯ, ПОМОЧЬ СЕМЬЕ ПРАВОСЛАВНОГО БАТЮШКИ ВЫЖИТЬ И ОТМЕТИТЬ ПРАЗДНИКИ. ХРАНИ ВАС БОГ! ВЕДЬ ПАРА ДЕСЯТКОВ РУБЛЕЙ НАЙДЁТСЯ У КАЖДОГО ИЗ НАС. БУДЕМ НЕРАВНОДУШНЫМИ! СОГЛАСИТЕСЬ, СБЕРБАНК ОНЛАЙН ЕСТЬ У КАЖДОГО, А 50-100 РУБ - ТЕМ БОЛЕЕ. А ДЛЯ СЕМЬИ СВЯЩЕННИКА С МИРУ ПО НИТКЕ....

ЖЕЛАЮЩИМ ПОМОЧЬ СЕМЬЕ СВЯЩЕННИКА:

КАРТА СБЕРБАНКА

2202 2008 1062 2066

ВЗЯТО НА ДЗЕН КАНАЛЕ МУДРОСТЬ ВЕКОВ

Постимся постом приятным

Admin — Tue, 31 Mar 2026 21:14:36 GMT

Сегодня много ведется споров о том, кто и как должен соблюдать Великий пост. Какая мера у новоначальных, какая у работающих, какой батюшка благословляет вкушать какую пищу, что пишут по этому поводу интернете и т.д. Однако спорящие, вероятно, весьма удивятся, если узнают, что мера у всех одна - это Типикон, или Устав Церкви. Подробнее об этом - в ответах иеромонаха Илии.

Вопрос: Батюшка, некоторые говорят, что Типикон был составлен монахами для монахов, и что монахи должны поститься строго, а мирянам можно поститься по силам. Так ли это?

Иеромонах Илия: Определить свои силы очень сложно. Потому что здесь примешивается лень, саможаление и боязливые помыслы подорвать свое драгоценное здоровье.

Конечно, во всем нужна мера. И эту меру установили Святые Отцы наши, которые учли каждую мелочь. И если Вы действительно верите – значит, доверяете Матери-Церкви, которая определила уставы (Типикон) к исполнению для всех. Другое дело – если вы не исполняете эти уставы, то необходимо в этом каяться. Но никак не искать оправдание своего чреволюбия.

То, что Типикон составлен монахами, в этом нет ничего удивительного. В Церкви всегда все постановления принимались соборами епископов, которые, понятно, были монахи. Да и вспомните слова преподобного Иоанна Лествичника о том, что свет монахам – Ангелы, а свет мирянам – монахи.

Монахи всегда постились и постятся гораздо строже, чем этого требует Типикон. Они подвизаются особо. Это их подвиги во Христе. Есть и благочестивые миряне, которые соблюдают пост строже, чем написано в Типиконе. Но Типикон – это нижняя граница дозволенного. Это то, что мы обязаны исполнять все.

Вопрос: Батюшка, некоторые, даже священники, говорят, что монахам легко соблюдать пост, потому что они практически не двигаются, берегут силы. Прошел из кельи два метра до храма и назад. А мирянам надо ехать на общественном транспорте, чтобы попасть в храм. Надо работать, чтобы прокормиться. А на это требуются немалые силы…

Иеромонах Илия: Думаю как-то неприлично поддерживать спор между монахами и мирянами. Если считаете, что монахам легче – то идите в монастырь. Есть такая древняя народная пословица: «Рыба ищет где глубже, а человек – где лучше». Если считаете, что в монастыре легче – то с Богом. Что мешает?

У монахов также есть послушания (работа), а у священноиноков множество духовных чад. Поверьте, физических сил требуется не меньше, чем строителю на стройке. Когда Типикон составлялся, то монахи вообще тогда жили в египетской пустыни и собирались в храм из своих келий, которые не в двух шагах были расположены от монастыря. Надо было пройти до храма несколько километров по горной ухабистой местности, а не ехать, сидя на мягком кресле троллейбуса или метро.

Вообще об этом можно говорить много. Но суть строгости Великого Поста проста. Если Вы истинная христианка, а не просто надели маску верующей – то Вы всегда должны быть готовы умереть за Христа. Не так ли? Ну, и что же тогда мелочиться с Постом? Если Вы не в силах понудить себя к соблюдению Поста, то как тогда сможете побудить себя на смерть ради Христа?

Пост по сути своей – это испытание для новоначальных. А для воцерковленного человека это – великая радость. «Постимся постом приятным», – поется в богослужебных песнопениях.

Вопрос: Батюшка, а как быть с тем, что разные священники по-разному говорят о Посте? Некоторые говорят, что надо определить для себя меру, например, не есть шоколад или тортики в Пост, и этого уже достаточно.

Иеромонах Илия: Говорить можно все, что угодно. Но нам, православным, надо не выбирать то, что нам как бы ближе и доступнее, а брать за основу Типикон. Тогда можем надеяться на спасение.

Апостол Павел говорил о наших временах так: Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням (2 Тим. 4, 3-4).

Христианин всегда выбирает путь узкий и тернистый, а не легкий и широкий. Помоги нам всем Господь!

Блог «Беседы и проповеди иеромонаха Илии (Копылова)»

Каким должен быть Пост? Часть 1

Admin — Sat, 28 Mar 2026 21:07:07 GMT

О воздержании

... Это первая, внешняя, часть поста. Пост в этом смысле не есть средство спасения, а средство, подготовляющее к спасению. Для того, чтобы воспитывать душу, идти вверх по лествице св. Іоанна, нужно душу сделать «легкой для восхождения», облегчить её от рабства тяжелого, отягченного невоздержанием тела.

Люди, в общем едят больше, чем нужно. Как ни странно, они едят даже тогда, когда не хотят есть, искусственно поднимая желание есть приправами и изобретательностью в еде. И отравляют себя едой. Да, отравляют и именно мясом, частью рыбой, приправами, пряностями.

Мясо в известной степени наркотик. Оно своими так называемыми экстрактивными веществами действует как кофе, вино, эфирные и валериановые капли. Отсюда его укрепляющие свойства, но отсюда же происходит то, что в большом количестве наша пища вызывает чрезмерное обострение плотской жизни, власти тела, с одной стороны, и расслабленность, обессиление духа — с другой. Известно, что после обильного обеда человек не способен к делу, не способен к работе мысли, к подъему духа: он отравлен, отуманен, бессилен.

Долгое невоздержание влечет за собой вредные отложения в организме, ведет к опасным болезням. И естественно, что для усиления духовной бодрости организма, его силы, нужен пост… Не без причины даже атлеты, работники телом по преимуществу, считают для себя пост обязательным. И невоздержание, растрата телесной энергии ведёт к тому, что мускулы тела в самую трагическую минуту изменяют человеку, и человек гибнет страшной смертью. Но если в области даже мускульной жизни нужен пост, то тем более нет без него жизни духовной.

«Род сей изгоняется молитвой и постом», – говорит Господь о бесах. Как постом? Почему? Да потому, что без поста нет и молитвы, нет духовного дерзновения, нет веры. Только пост, ослабляя силу плоти, дает возможность оторваться от земли, подняться к небу, дает душе и молитве крылья.

Отчего св. Макарий и другие подвижники во время молитвы как бы физически отделялись от земли? Это делал пост. Он ослаблял силу плоти, тянувшей к земле, освобождал душу, обострял ее слух к голосу Господню и поднимал над землей, пост «укрощает плоть, умерщвляет волнения плоти и притупляет жало греховной похоти».

Христиане постятся для того, чтобы обуздать тело свое и возвысить дух. «Невозможно, чтобы огонь горел в воде, невозможно покаяние без поста» (Святой Иоанн Златоуст, беседа 1-я, о посте).

Если вас спросят, – говорит Августин, – «для чего вы поститесь? — отвечайте: бешеную лошадь, которую нельзя укрепить уздою, необходимо усмирять голодом и жаждою»… Пост укрепляет нашу волю и есть правило дисциплины.

Для чего Господь дал заповедь поста Адаму и Еве? Для воспитания их воли. Он поставил первых людей перед определенной заповедью: не вкушайте от сего древа. И исполнение заповеди было пробой испытания воли и средством воспитать его в послушании. Заповедь мала и легка, исполните её, и вы докажете, что ваша воля послушна и годна для дела Божия великого: в малом верный, наверное, верен и в великом, как бы так говорил первым людям Господь. Но если вы не можете исполнить малого воспитывающего и испытующего предписания, то значит в вас нет любви сыновней, нет желания исполнить волю Мою…

В этом смысл и первой заповеди поста и поста вообще. Но всё это касается поста, понимаемого как воздержание и умеренность в пище, это значение его, повторяю, признается всеми.

Христианский пост, однако, не только воздержание в этом смысле. Мы уже говорили, что пост, только так понимаемый, осуждается мыслью Церкви. «Берегитесь измерять пост простым воздержанием от пищи – пишет святой Василий. – Те, которые воздерживаются от пищи, а ведут себя дурно, уподобляются диаволу, который ничего не ест, но не перестает грешить» (Святой Василий, 113). Симон Киринейский нёс крест, но не умер на кресте. То же бывает и с теми, которые изнуряют тело постом, но в своих желаниях служат миру. Пост для христианина есть непрерывное говение. Говение, как пребывание с Богом, уединение с Ним.

Расскажу вам одну притчу. Один отец умирал. Он призвал к себе сына, который жил дурной жизнью, среди общества злого и развращенного. «Сын мой, сказал ему отец, – я умираю и прошу тебя об одном: когда меня не будет, один день в неделю заходи в эту комнату и проведи здесь вечер». Сын обещал и исполнил. И в первые же вечера, припоминая любовь к себе отца, его добрые речи, его заботы о нем, сын оглянулся на себя, на свою жизнь и испугался ее. И чаще стал заходить в комнату отца, чтобы побеседовать с его душой. Старая жизнь была оставлена. Из тишины милой комнаты ему уже не хотелось идти в шум старого общества. Это уединение, отрыв от ежедневных впечатлений обычных дел — необходимое условие поста.

Из Журнала "Церковь" за 1914 год

В Беларуси открылась старообрядческая кофейня

Admin — Mon, 16 Mar 2026 22:15:35 GMT

В Ветке, расположенной в 15 километрах от Гомеля, открылось кафе, в основу которого легла оригинальная идея. Исторически Ветка известна как центр старообрядческой культуры в Беларуси, что нашло отражение и в меню нового заведения, предлагающего блюда, приготовленные по старинным рецептам.

Особенностью кулинарного процесса является применение так называемых «сухих духов» — особой приправы, обогащающей вкус и аромат пищи. Процесс создания этих ароматных смесей напоминает работу парфюмера. Сухие духи используют как при приготовлении кофе, так и для выпечки пряников.

Особого внимания заслуживают местные пряники, являющиеся предметом гордости кафе. Здесь возрождают многолетнюю традицию их изготовления. Для этого была создана точная копия пряничных досок, датируемых 1907 годом, обнаруженных в одном из санкт-петербургских музеев. В самом заведении проводятся мастер-классы, обучающие приготовлению пряников по рецептам староверов.

Среди других уникальных блюд в меню — старообрядческий красный борщ, который подается с жареным медом.

В дополнение к кофе, гостям предлагают традиционный полесский травяной чай.

Владелец кафе, помимо своей деятельности в заведении, является сертифицированным гидом. Он организует экскурсии для туристов, желающих познакомиться с регионом. В планах — разработка маршрутов, включающих посещение ключевых местных обрядов.

У КОГО ВОЗНИКНЕТ ЖЕЛАНИЕ ХОТЬ НЕМНОГО, СУГУБО ДОБРОВОЛЬНО ПОМОЧЬ СЕМЬЕ БАТЮШКИ И ЗАКАЗАТЬ БЕССРОЧНОЕ ПОМИНОВЕНИЕ О ЗДРАВИИ И УПОКОЕНИИ ( ПОСЛЕДНЕЕ ОЧЕНЬ АКТУАЛЬНО ПЕРЕД ПАСХОЙ) ОСТАВЛЯЮ РЕКВИЗИТЫ ДЛЯ ОКАЗАНИЯ ПОСИЛЬНОЙ ( БЕЗ ЦЕННИКОВ) ПОМОЩИ.

ОГРОМНАЯ ПРОСЬБА ПОСИЛЬНО И ДОБРОВОЛЬНО, НЕ ОБРЕМЕНЯЯ СЕБЯ, ПОМОЧЬ СЕМЬЕ ПРАВОСЛАВНОГО БАТЮШКИ ВЫЖИТЬ И ОТМЕТИТЬ ПРАЗДНИК. ХРАНИ ВАС БОГ! ВЕДЬ ПАРА ДЕСЯТКОВ РУБЛЕЙ НАЙДЁТСЯ У КАЖДОГО ИЗ НАС. БУДЕМ НЕРАВНОДУШНЫМИ! СОГЛАСИТЕСЬ, СБЕРБАНК ОНЛАЙН ЕСТЬ У КАЖДОГО, А 50-100 РУБ - ТЕМ БОЛЕЕ. А ДЛЯ СЕМЬИ СВЯЩЕННИКА С МИРУ ПО НИТКЕ....

ЖЕЛАЮЩИМ ПОМОЧЬ СЕМЬЕ СВЯЩЕННИКА:

КАРТА СБЕРБАНКА

2202 2008 1062 2066

Источник

Некоторые выводы о Русском Расколе. Нераскаянный исторический грех

Admin — Sun, 15 Mar 2026 20:58:34 GMT

Некоторые выводы о Русском Расколе. Нераскаянный исторический грех

Глава 20

Некоторые выводы. Нераскаянный исторический грех

Никон, как реформатор, был созданием царя и его духовника Стефана Вонифатьева, это был всего лишь исполнитель, конечно, посвященный в конечные цели реформы и взявшийся проводить ее в заданном направлении. Безмерно властолюбивый и честолюбивый Никон, выходец из социальных низов, не имевший образования, едва не провалил все дело. Дав реформе ход и направление, в погоне за властью почувствовав ее вкус, он попытался стать выше царя, начал неуклюже маневрировать, интриговать, забыв про реформу, и проиграл в этой борьбе с царем. Никон самовольно покинул патриаршую кафедру, и, как выразились его судьи, «в течение девяти лет оставлял церковь во вдовстве и всячески томил ее своими коварствами и хитростями». В нравственном плане фигура Никона вырисовывается чрезвычайно темной, по-видимому, он был близок к оккультистам, о чем напрямую свидетельствует и протопоп Аввакум.

И никоно-алексеевскую «реформу», и русский Раскол следует рассматривать, прежде всего, как результат многовековой юго-западной иезуитской экспансии. И недаром, когда в конце XVII в. старообрядцам рубили головы, правительство разрешило иезуитам проповедовать католичество, и они открыли в 1685 г. в Москве свою школу.

Касаясь значения и плодов деятельности еще Петра Могилы на Украине, прот. Г. Флоровский пишет: «Все пронизано чуждым латинским духом… Это была острая романизация Православия, латинская псевдоморфоза Православия. На опустевшем месте строится латинская и латинствующая школа, и латинизации подвергается не только обряд и язык, но и богословие и мировоззрение, и самая религиозная психология. Латинизируется самая душа народа. Эта внутренняя интоксикация религиозным латинизмом, этот «крипто-романизм» был вряд ли не опаснее самой унии… В следующем поколении латинское влияние становится еще глубже, латинские связи и навыки крепнут… Усваивались и перенимались не только отдельные схоластические мнения или взгляды, но и самая психология и душевный строй… От украинского барокко идет в «малороссийском» религиозном воззрении эта характерная эмоциональная нетрезвость, мечтательная возбудимость, какая-то своеобразная религиозная романтика… Это была псевдоморфоза религиозного сознания, псевдоморфоза православной мысли».

Среди крупных агентов католицизма в окружении царя – два его ближайших советчика, Симеон Полоцкий и Паисий Лигарид, первый из которых – тайный униат-базилианин, а второй – тайный иезуит, посланный на Восток с миссионерской целью. Усилиями этих «идеологов», которым царь всецело доверял, делалась и развивалась «реформа». Эти же два «очевидных латинника» становятся затем «отцами нового русского школьного богословия».

«Первые школы в Москве, – пишет современный церковный историк, – открываются по образцу киевских, и когда наступит петровская реформа, русская богословская наука будет уже «западнической». Церковь не смогла ничего противопоставить этим влияниям… Это была не свободная встреча православной традиции с Западом, это было завоевание «латинизмом» невооруженного Православия»…

Единообразие же с греками так и не было достигнуто, наоборот, именно благодаря никоновой «реформе» Русская и Греческая Церкви стали иметь расхождения в некоторых целых чинопоследованиях. Профессор Н.Д. Успенский заметил по этому поводу, что «когда какое-либо грандиозное по замыслу мероприятие приводит к результатам, противоположным намеченным целям, такое положение можно назвать трагическим»…

Старообрядцы, следовательно, защищали от посягательств чисто православные обряды и тексты, вся их «вина» в том, что они остались при старом, традиционном, святом Православии! Они еще тогда безошибочно восприняли никонову «реформу» как диверсию, и многие из них самой жизни своей не пощадили за верность Православию.

Следует принести покаяние перед старообрядцами за неправедное почти трехвековое их гонение. И 1917 год, конечно, не просто следствие преступной «реформы» – это справедливое наказание за тяжкий грех перед старообрядцами. И грех этот – нераскаянный, т.е. продолжающийся. После 1917 г. гонение на старообрядцев со стороны православных прекратилось, но отнюдь не от раскаяния, а по вынужденным обстоятельствам. Гонение же духовное, недоброжелательством, враждою продолжалось и продолжается до сих пор, невзирая на постановления Поместного собора 1971 г., снявшего неправедные клятвы со старообрядцев и подтвердившего святость старых обрядов и книг. И это вместо покаяния, вместо испрашивания у старообрядцев прощения за века гонений и за поданный соблазн к расколу, в котором, конечно, виновата иерархия новообрядной церкви…

Осознав несостоятельность никоновой «реформы» и несправедливость гонений старообрядцев, необходимо покаяться. Существует мнение, и оно подтверждается духовным законом, пока не покаемся перед старообрядцами – России добра не видать.

Поместный собор 1971 г. сделал первый шаг в этом направлении, признав святость старых обрядов и книг, утвердив постановление об «отвержении и вменении, яко не бывших, порицательных выражений, относящихся к старым обрядам… где бы они ни встречались и кем бы они ни изрекались».

Второй шаг, покаяние перед старообрядцами всех согласий за несправедливые почти трехвековые гонения и за соблазн раскола, вероятно, должен быть сделан также соборно, от лица высшей иерархии Русской Православной Церкви.

Прекрасный пример в этом подала Зарубежная церковь, принеся покаяние старообрядцам на архиерейском соборе Зарубежной РПЦ, состоявшемся в Нью-Йорке 13/26 октября 2000 г.

В Обращении к старообрядцам от лица собора говорится: «Мы глубоко сожалеем о тех жестокостях, которые были причинены приверженцам Старого Обряда; о тех преследованиях со стороны гражданских властей, которые вдохновлялись и некоторыми из наших предшественников в иерархии Русской Церкви…Простите братья и сестры наши, прегрешения, причиненные вам ненавистью. Не считайте нас сообщниками в грехах наших предшественников, не возлагайте горечь на нас за невоздержные деяния их. Хотя мы потомки гонителей ваших, но неповинны в причиненных вам бедствиях. Простите обиды, чтобы и мы были свободны от упрека, тяготеющего над ними. Мы кланяемся вам в ноги и препоручаем себя вашим молитвам. Простите оскорбивших вас безрассудным насилием, ибо нашими устами они раскаялись в содеянном вам и испрашивают прощения… В ХХ веке на Православную Российскую Церковь обрушились новые преследования, теперь уже от рук богоборного коммунистического режима… Мы со скорбью признаем, что великое гонение нашей Церкви в прошедшие десятилетия отчасти может быть и Божиим наказанием за преследование чад Старого Обряда нашими предшественниками. Итак, мы сознаем горькие последствия событий, разделивших нас и тем самым ослабивших духовную мощь Русской Церкви. Мы торжественно провозглашаем свое глубокое желание исцелить нанесенную Церкви рану… Мы искренно желаем встретить представителей Церквей старого обряда и согласий, а также их приходов, дабы мы могли совместно разрушить средостение, разделяющее нас и подготовить путь к добрым отношениям и, наконец, к восстановлению полного общения между нашей Церковью и теми, кто стремится сохранить Старый Обряд в лоне Русской Церкви».

Лишь после принесения покаяния старообрядцам и можно говорить о духовном возрождении, прежде всего в церковной ограде.

Устами одного из героев эпопеи «Красное колесо» А. Солженицын говорит: "Они веруют, как однажды научили при крещеньи Руси — и почему ж они раскольники? Вдруг им говорят: и деды, и отцы, и вы до сих пор верили неправильно, будем менять… И царь православный Тишайший задабривает подарками магометанского султана, чтобы тот восстановил низложенных бродячих патриархов — и тем подкрепил истоптание одних православных другими… Для них, в то время, не как для нас: вся жизнь была в вере — и вдруг меняют. То — проклинали трехперстие, теперь — только трехперстие правильно, а двуперстие проклято…

Да равнодушным, корыстным ничего не стоит снести, хоть завтра опять наоборот проклинайте. А в ком колотится правда — вот тот не согласился, вот того уничтожали, тот бежал в леса. Это не просто был мор без разбору — но на лучшую часть народа… Неужели православие рушилось от того, что в Исусе будет одно "и", аллилуйя только двойное и вокруг аналоя в какую сторону пойдут? И за это лучшие русские жизненные силы загонять в огонь, в подполье, в ссылку?.. Законы личной жизни и законы больших образований сходны. Как человеку за тяжкий грех не избежать заплатить иногда еще и при жизни — так и обществу, и народу тем более, успевают. И все, что с Церковью стало потом… От Петра и до… Распутина… Не наказанье ли за старообрядцев?..

Церковь не должна стоять на неправоте… Боже, как могли мы истоптать лучшую часть своего племени? Как могли разваливать их часовенки, а сами спокойно молиться и быть в ладу с Господом? Урезать им языки и уши! И не признать своей вины до сих пор? А не кажется вам, отец Северьян, что пока не выпросим у староверов прощения и не соединимся все снова — ой, не будет России добра?.."

Фрагменты из книги Бориса Кутузова "Церковная реформа XVII века"

Просьба помочь батюшке.

Обращение батюшки в связи с продовольственным кризисом его семьи.

Сегодня я публикую обращение батюшки из больницы. Слава Богу, есть решение спонсоров и друзей батюшки продать его семье уценённые бакалейные товары буквально завтра, до их официального списания. Батюшка просит меценатов и читателей канала помочь оплатить крупы, овощи, макаронные изделия в скором времени ожидающие утилизации. До завтрашнего обеда нужно собрать всего 2000 руб.

Такова названная цена. При сборе запрашиваемой суммы все товары будут доставлены в дом духовника канала. Это и будет решением продовольственного кризиса.

Батюшка СУГУБО благодарит р.Б. Илью, Тамару, Марию, Елену за оказываемую помощь его семье. Но где остальные? Ведь священник - это молитвенник за весь мир, предстатель перед Богом за каждую душу. И он просит еды? Без комментариев, православные.....

Просьба помочь в приобретении самого необходимого.

Сегодня семья уже реально голодает и просит помощи. Просьба помочь голодающей семье священника.

От Ваших регулярных, посильных и добровольных пожертвований зависит благосостояние целой семьи священника. Храни и благослови Вас и Ваши семьи Бог!

Великий Пост - время покаяния и творения добрых дел. Помочь нищим и убогим - самое первое доброе дело.

Семья моего духовного отца, - семья с матушкой, бессрочным инвалидом 1-й группы и больным батюшкой - семья людей, живущих на две скромные пенсии. Кроме пенсий и ваших пожертвований доходов у семьи НЕТ НИКАКИХ. Они, увы, зависимы от нашей доброты и человечности.

Пенсий и долгов хватает, увы, на хлеб, макароны, овощи и самые дешёвые фрукты ( не всегда).

ЖЕЛАЮЩИМ ПОМОЧЬ СЕМЬЕ СВЯЩЕННИКА:

КАРТА СБЕРБАНКА

2202 2008 1062 2066

Григорианский и Юлианский календари

Admin — Sat, 28 Feb 2026 21:19:03 GMT

В какой день сентября следует отмечать Новолетие, если мы живем в XXI веке? Когда в пересчете на наше время родились протопоп Аввакум и боярыня Морозова, когда преставился ко Господу св. Кирил Белоезерский? Как пересчитывать даты русской и западноевропейской истории, если Россия вплоть до 1918 года жила по юлианскому календарю? Ответами на эти и другие вопросы послужила данная статья.

Юлианский календарь, разработанный группой александрийских астрономов во главе с Созигеном, был введен Юлием Цезарем с 1 января 45 года до н. э. Год по юлианскому календарю начинался 1 января, так как именно в этот день с 153 года до н. э. избранные народным собранием консулы вступали в должность.

В Киевской Руси юлианский календарь появился во времена Владимира Святославовича с началом введения христианства. Так, в «Повести временных лет» используется юлианский календарь с римскими названиями месяцев и византийской эрой. Летосчисление вели от Сотворения мира, взяв за основу 5508 год до н. э. — византийский вариант этой даты. Начало нового года постановили исчислять с 1 марта, в соответствии с древним славянским календарем. Юлианский календарь, заменивший старый римский календарь, в Киевской Руси был известен под названием «Миротворного круга», «Церковного круга», индикта и «Великого индиктиона».

Праздник церковного Новолетия, когда год начинается 1 сентября, был установлен святыми отцами Первого Вселенского Собора, которые определили начинать с этого дня исчисление церковного года. На Руси, во времена Ивана III в 1492 году, преобладающим стал сентябрьский стиль, вытеснивший мартовский, начало года было перенесено на 1 сентября. Переписчики некоторых летописей учитывали переходы на новые стили летосчисления и вносили поправки в летописи. Этим объясняют то, что хронология в разных летописях может отличаться на один-два года. В современной России юлианский календарь обычно называют старым стилем.

В настоящее время юлианский календарь используют некоторые официальные поместные православные церкви: Иеросалимская, Русская, Сербская, Грузинская. В 2014 году к юлианскому календарю вернулась Польская православная церковь. Юлианского календаря придерживаются некоторые монастыри и приходы и в других странах Европы, а также в США, монастыри и иные учреждения Афона, греческие старостильники и иные старостильники, не принявшие перехода на новоюлианский календарь в Элладской церкви и других церквях в 1920-е годы.

В ряде стран, где до начала XX века использовался юлианский календарь, как, например, в Греции — даты исторических событий, произошедших до перехода на новый стиль, продолжают номинально отмечать в те же числа, в которые они произошли по юлианскому календарю. Так, все принявшие новый календарь православные церкви, кроме Финляндской церкви, по-прежнему исчисляют день празднования Пасхи и праздники, даты которых зависят от даты Пасхи, по юлианскому календарю.

В XVI веке на Западе были произведены астрономические исчисления, в результате которых было заявлено, что юлианский календарь является истинным, хотя в нем есть некоторые погрешности — так, каждые 128 лет накапливается лишний день. В момент введения юлианского календаря день весеннего равноденствия приходился на 21 марта, как по принятой календарной системе, так и по факту. Но к XVI веку разница между солнечным и юлианским календарем составила уже около десяти суток. В результате день весеннего равноденствия приходился уже не на 21-ое, а на 11 марта. Из-за этого, например, Рожество, первоначально почти совпадавшее с зимним солнцестоянием, постепенно сдвигается в сторону весны.

Наиболее заметна разница весной и осенью вблизи дней равноденствия, когда скорость изменения продолжительности суток и положения солнца максимальна. Астрономы учли эти погрешности, и 4 октября 1582 года Папа Григорий XIII ввел общеобязательный календарь для всей Западной Европы. Подготовку реформы по указанию Григория XIII осуществляли астрономы Христофор Клавий и Алоизий Лилий. Результаты их труда были зафиксированы в папской булле, подписанной понтификом на вилле Мондрагоне и названной по первой строке Inter gravissimas («Среди важнейших»). Так юлианский календарь был заменен на григорианский.

1582 год. Папа римский Григорий XIII вместо юлианского календаря ввел григорианский, согласно которому следующий день был объявлен 15 октября.

Следующим днем после четвертого октября в 1582 году стало уже не пятое, а пятнадцатое октября. Однако в следующем, 1583 году, Собор Восточных Патриархов в Константинополе осудил не только григорианскую Пасхалию, но и весь григорианский месяцеслов, анафематствовав всех последователей этих латинских нововведений. В Сигилионе Патриаршем и Синодальном, утвержденном тремя Восточными Патриархами — Иеремией Константинопольским, Сильвестром Александрийским и Софронием Иеросалимским, было отмечено:

Кто не следует обычаям Церкви и тому, как приказали Семь Святых Вселенских Соборов о Святой Пасхе и месяцеслове и добре законоположили нам следовать, а желает следовать Григорианской Пасхалии и месяцеслову, тот, как и безбожные астрономы, противодействует всем определениям Святых Соборов и хочет им изменить или ослабить, — да будет анафема, — отлучен от Церкви Христовой и собрания верных.

Это решение в дальнейшем было подтверждено Константинопольскими Соборами 1587 и 1593 годов. На заседаниях Комиссии Русского астрономического общества в 1899 году по вопросу о реформе календаря профессор В.В. Болотов заявил:

Григорианская реформа не имеет для себя не только оправдания, но даже извинения… Никейский Собор не постановлял ничего подобного. Саму отмену юлианского стиля в России нахожу отнюдь нежелательною. Я по-прежнему остаюсь решительным почитателем календаря юлианского. Его чрезвычайная простота составляет его научное преимущество перед всякими другими календарями исправленными. Думаю, что культурная миссия России по этому вопросу состоит в том, чтобы еще несколько столетий удержать в жизни юлианский календарь и чрез то облегчить для западных народов возвращение от не нужной никому григорианской реформы к неиспорченному старому стилю.

Протестантские страны отказывались от юлианского календаря постепенно, на протяжении XVII–XVIII веков, последними были Великобритания и Швеция. Часто переход на григорианский календарь сопровождался серьезными беспорядками, мятежами и даже убийствами. Сейчас григорианский календарь официально принят во всех странах, кроме Таиланда и Эфиопии. В России григорианский календарь введен декретом от 26 января 1918 года Совнаркома, согласно которому в 1918 году после 31 января следует 14 февраля.

В России декретом от 26 января 1918 года Совнаркома, в 1918 году после 31 января следовало 14 февраля.

Разница между датами юлианского и григорианского календаря постоянно увеличивается из-за разных правил определения високосных годов: в юлианском календаре такими являются все годы, кратные 4, тогда как в григорианском годы, кратные 100 и не кратные 400, високосными не являются. Более ранние даты указываются в соответствии с пролептическим календарем, который используют для обозначения более ранних дат, чем дата появления календаря. В странах, где был принят юлианский календарь, даты до 46 года до н. э. указываются по пролептическому юлианскому календарю, а там, где его не было, — по пролептическому григорианскому.

В XVIII веке юлианский календарь отставал от григорианского на 11 дней, в ХIХ веке — на 12 дней, в ХХ веке — на 13. В ХХI веке сохраняется разница в 13 дней. В XXII веке юлианский и григорианский календари разойдутся уже на 14 дней. Официальная Православная церковь России пользуется юлианским календарем и отмечает Рожество Христово и другие церковные праздники по юлианскому календарю, следуя решениям Вселенских Соборов, а католики — по григорианскому.

Однако григорианский календарь нарушает очередность многих библейских событий и приводит к каноническим нарушениям: так, Апостольские правила не допускают празднование святой Пасхи ранее Пасхи иудейской. В связи с тем, что юлианский и григорианский календари с течением времени наращивают разницу в датах, православные церкви, которые используют юлианский календарь, будут отмечать Рожество с 2101 года не 7 января, как это происходит сейчас, а 8 января, а с 9901 года празднование будет происходить уже 8 марта. В литургическом календаре дата по-прежнему будет соответствовать 25 декабря. Приводим таблицу для расчета разницы дат юлианского и григорианского календаря:

Разница, дней	Период (по юлианскому календарю)	Период (по григорианскому календарю)
10	5 октября 1582 — 29 февраля 1700	15 октября 1582 — 11 марта 1700
11	1 марта 1700 — 29 февраля 1800	12 марта 1700 — 12 марта 1800
12	1 марта 1800 — 29 февраля 1900	13 марта 1800 — 13 марта 1900
13	1 марта 1900 — 29 февраля 2100	14 марта 1900 — 14 марта 2100
14	1 марта 2100 — 29 февраля 2200	15 марта 2100 — 15 марта 2200
15	1 марта 2200 — 29 февраля 2300	16 марта 2200 — 16 марта 2300

В соответствии с общепринятым правилом, даты, пришедшиеся на промежуток между 1582 годом и моментом принятия григорианского календаря в стране, указываются как по старому, так и по новому стилю. При этом новый стиль указывается в скобках. Например, Рожество празднуют в России 25 декабря (7 января), где 25 декабря — дата по юлианскому календарю (по старому стилю), а 7 января — дата по григорианскому календарю (по новому стилю).

Рассмотрим подробный пример. Священномученик и исповедник протопоп Аввакум Петров был казнен 14 апреля 1682 года. Согласно таблице, находим временной отрезок, который подходит для этого года — это самая первая строка. Разница дней между юлианским и григорианским календарем в этом промежутке времени составляла 10 дней. Дата 14 апреля здесь указана по старому стилю, а чтобы высчитать дату по новому стилю для XVII века — прибавляем 10 дней, получается, 24 апреля — по новому стилю для 1682 года. Но чтобы высчитать дату нового стиля для нашего, XXI века, необходимо к дате по старому стилю прибавить уже не 10, а 13 дней — таким образом, это будет дата 27 апреля.

Автор: Нина Лукьянова

Пища в Великий Пост

Admin — Thu, 26 Feb 2026 21:11:22 GMT

В Русской Древлеправославной Церкви действует Богослужебный устав Иеросалимского монастыря — один из самых строгих уставов, который стал использоваться на Руси в XV–XVI веках. Согласно этому уставу в Великий Пост христианам необходимо воздерживаться даже от растительного масла кроме суббот, воскресных дней и дней празднуемых святых, когда по уставу разрешается пища с растительным маслом.
_____________________________

Рыбы же во весь Великий пост не дозволяется вкушать, кроме праздников Благовещения Пресвятой Богородицы и Входа Господня во Иеросалим. При этом если Благовещение Пресвятой Богородицы приходится на Страстной седмице, то рыбы не разрешается. В субботу Лазареву разрешается рыбная икра. Подробные уставные указания о трапезе на каждый день имеются в Древлеправославном церковном календаре.

Просьба помочь семье батюшки отметить праздник.

Торжество Православия - очень большой праздник. В этот день положено дома накрывать щедрые постные столы и кормить нищих и бездомных.

Семья батюшки просит посильно и добровольно помочь ей также отметить этот праздник не одними макаронами и овощами.

Великий Пост - время покаяния и творения добрых дел. Помочь нищим и убогим - самое первое доброе дело.

А ведь и батюшке и матушке хочется " поститься постом приятным" с морепродуктами ( черепокожими), позволенными в почти любой день поста, фруктами, орехами, пастилой и пряниками. Но, у семьи на это нет средств.

Пенсий и долгов хватает, увы, на хлеб, макароны, овощи и самые дешёвые фрукты ( не всегда).

ЖЕЛАЮЩИМ ПОМОЧЬ СЕМЬЕ СВЯЩЕННИКА:

КАРТА СБЕРБАНКА

2202 2008 1062 2066

С началом Великого Поста 2026!

Admin — Sun, 22 Feb 2026 22:14:25 GMT

Великий пост — особый период церковного года. Святую Четыредесятницу называют духовной десятиной года. В житейской суете не все могут вести сосредоточенную духовную и молитвенную жизнь. Великий пост — время, когда необходимо приложить все усилия к тому, чтоб попробовать встать на верный путь, время покаяния, исповеди, исправления, молитвы и добрых дел.

Начало Великого поста не имеет фиксированной даты. Оно зависит от Пасхи. Пост начинается за семь недель до Пасхального торжества, которое, в свою очередь, зависит от дня весеннего равноденствия и фазы Луны.

Обязанность христианина — приложить все усилия к тому, чтобы пообщаться с духовным отцом, прийти на исповедь. Желательно исповедоваться четыре раза в год, в каждый из четырёх постов. Но если это по каким-то причинам сложно, то это нужно пройти исповедь хотя бы в Великий пост.

Великий пост необычен по содержанию богослужений. Великопостные службы имеют свой уникальный порядок.

Великий пост — самый строгий в плане воздержания в пище. Во все дни, кроме суббот, воскресений и празднеств, полагается пища без масла; по понедельникам, средам и пятницам — сухоядение, по вторникам и четвергам — горячая пища. Пища с рыбой за весь период появляется на столе лишь дважды: на праздник Благовещения и праздник Входа Господня в Иеросалим.

В первую и Страстную седмицы должно соблюдать более строгий пост. В некоторые из дней на этих седмицах и вовсе положено не вкушать пищи.

Особенность Великого поста — земные поклоны и молитва св. Ефрема Сирина.

ОГРОМНАЯ ПРОСЬБА ПОСИЛЬНО И ДОБРОВОЛЬНО, НЕ ОБРЕМЕНЯЯ СЕБЯ, ПОМОЧЬ СЕМЬЕ ПРАВОСЛАВНОГО БАТЮШКИ ВЫЖИТЬ. ХРАНИ ВАС БОГ! ВЕДЬ ПАРА ДЕСЯТКОВ РУБЛЕЙ НАЙДЁТСЯ У КАЖДОГО ИЗ НАС. БУДЕМ НЕРАВНОДУШНЫМИ! СОГЛАСИТЕСЬ, СБЕРБАНК ОНЛАЙН ЕСТЬ У КАЖДОГО, А 50-100 РУБ - ТЕМ БОЛЕЕ. А ДЛЯ СЕМЬИ СВЯЩЕННИКА С МИРУ ПО НИТКЕ....

ЖЕЛАЮЩИМ ПОМОЧЬ СЕМЬЕ СВЯЩЕННИКА:

КАРТА СБЕРБАНКА

2202 2008 1062 2066

Малиновский скит РДЦ

Admin — Sat, 31 Jan 2026 22:19:47 GMT

Малиновский скит — это один из немногих сохранившихся в России старообрядческих скитов. Предположительно он образовался в начале XVIII века, судя по имеющимся документам. В окресносятях села стали селиться беглые старообрядцы, спасшиеся от церковной реформы. Название скита появилось, по одной версии, из-за обильных зарослей малины в округе, а по другой — оно связано со знаменитым «малиновым звоном» церковных колоколов.

Малиновый скит никогда не был в ладах с государством и официальной церковью из-за своей старообрядческой направленности. Храму помогали частные лица.
В начале XX века на месте Малинового скита на средства купца Бугрова строится целый комплекс монастырских построек, призванных служить приютом для бедных людей. Кроме деревянных и каменных зданий для мужской богадельни, была возведена ограда из камня, украшенная башенками. Главной архитектурной доминантой комплекса стала Владимирская церковь с колокольней. Название церкви не было случайностью: старообрядцы, хранители древнейших традиций, особо чтут князя Владимира Святого, ведь именно при нём произошло крещение языческой Руси.

Возведение церкви, начавшееся в 1908 году по проекту архитектора Н. М. Вешнякова, стало возможным благодаря капиталам и неутомимой энергии Н. А. Бугрова. Освящение церкви состоялось 13 июля 1912 года. Поражали воображения изразцы фасадов и ажурные металлические решетки ручной ковки Владимирской церкви. В данный момент церковь именуется Казанской иконы Божей матери.

С 1993 года в церкви при монастыре начались богослужения. Сегодня Малиновский скит опять возвращается к жизни. Он представляет собой один из немногих современных центров старообрядческой веры в России.
—————————————————————
Службы проходят: каждую субботу с 13:00
Каждое воскресенье с 8:00
Телефон для связи: 8 (920) 293-09-76

Праздник Рожества Христова

Admin — Wed, 07 Jan 2026 20:47:18 GMT

Служения Первоиерарха

6 января 2026 года в канун Праздника Рожества Христова Святейший Древлеправославный Патриарх Московский и всея Руси Александр совершил Всенощное бдение в Спасо-Преображенском кафедральном соборе города Новозыбкова Брянской области.

7 января 2026 года, в день Светлого Христова Рожества, Святейший Патриарх Александр возглавил праздничную Божественную Литургию в Спасо-Преображенском кафедральном соборе города Новозыбкова.

По окончании богослужения Святейший Патриарх Александр обратился к духовенству и верующим с архипастырским словом, поздравил всех с праздником Рожества Христова и вручил рождественские подарки детям.

Семье батюшки нечего кушать.

Увы, это не метафора или привлечение внимания. Сегодня семье батюшки реально нечего кушать.

Сейчас идут Святки - святые дни после строгого поста, когда батюшкиным детям хочется и покушать скоромного и банальных конфет и фруктов. А в доме лишь греча и овощи.

Рождественские молебны отслужены, батюшка с супругой ежедневно молятся о всех жертвователях и читателях " Мудрости Веков". Самое время посильно им помочь для привлечения в собственный дом достатка и Божьего покровительства.

Просьба посильно помочь голодающей семье священника - православной семье важен каждый рубль, каждое пожертвование. Живёт семья крайне скромно. Поэтому для неё и 100 рублей - подарок. Поэтому пусть никто не думает, что лучше не жертвовать вовсе, чем такие крохи - поверьте, у Бога и они имеют реальный вес...

Матушка - бессрочный инвалид 1-й группы, батюшка - тяжело болеет и служит редко. Неужели не поможем им? Все ведь под Богом ходим.

Особая благодарность всем, оказавшим уже и оказывающим регулярную помощь батюшке - р. Б. Илье, Тамаре, Татьяне, Ирине, Ирине, Галине, Наталье, Марине, Маргарите, Виктории, Веронике, Александру, Михаилу, Любови, Светлане, Наталье и многим, многим, многим. Храни вас Бог!

Неужели не поможем вскладчину голодающей семье священника? Неужели мы так ожесточили сердца?

Батюшка принимает записки на БЕССРОЧНОЕ ( ВЕЧНОЕ) поминовение, как о здравии, так и о упокоении. Подать записки можно под каждой публикацией канала. Приём записок продолжен на ПОСТОЯННОЙ ОСНОВЕ.

ЖЕЛАЮЩИМ ПОМОЧЬ СЕМЬЕ СВЯЩЕННИКА:

КАРТА СБЕРБАНКА

2202 2008 1062 2066